Утро зимнее от ночи кто спросонья отличит?
Мне вставать пора, а солнце просыпаться не спешит.
Умываясь, прогоняю сон студеною водой.
И с молитвою встречаю день, подаренный Тобой!
Мне термометр вновь напомнит: Одевайся, потеплей!
Ведь мороз шутить не любит, берегись, не заболей!
Я послушно все исполню и покину теплый дом.
В темноту шагну я смело, в сердце зазвучит псалом.
Как прозрачен зимний воздух! Как же дышится легко!
Все укрылось чистым снегом. На душе тепло, светло.
Стала скользкою дорожка, но не страшно – с Богом я.
Знаю я, упасть не сложно, но тверда моя нога.
Петр апостол с верой в сердце по воде пойти сумел.
Я по льду шагаю с Богом. Разве в Боге есть предел
Его власти, Его силе, Его милости, любви?
Он хранит меня. Пусть в мире у Него так много дел,
Но я знаю, непременно, хватит сил Его на всех.
Его слово неизменно, обличает зло и грех.
И с душой соприкасаясь, словно солнышко со льдом,
Сердце грешное меняет, грязь смывается. Ручьем
Слезы льются в покояньи и встает душа от сна.
И в лучах Христа сияньи счастье получив сполна,
Принимает Бога в сердце. Ей не ведом больше страх.
Она помнит, что хранима. Она в Божиих руках.
Потому, дорогой скользкой все же смело я иду.
Я Христа держу за руку. С ним не попаду в беду.
Всяк надеющийся в Боге не потерпит стыд и крах.
Если Богу доверяем, то не пустим в сердце страх.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Сто первый километр, или Послесловие к изящной словесности - Євген Аксарін ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Ранее, на предыдущих авторских страницах, опубликованы были части этой повести, почти все, кроме окончания. Сделано это было намеренно - чтобы не перегружать читателя необычным материалом. Но воспоследовало неожиданное: на теле сего христианского сайта обнаружились гнойники злобы и язвы ревности не по рассуждению. Сегодня представляю читателю повесть целиком, точнее - то, что дошло до меня. Представляю не для праведников: "не здоровые имеют нужду во Враче, а больные" (Мф. 9:12). И Врачу виднее - как лечить больного.
Мне (как издателю) видится, что Целитель использует ум, способности, перипетии судьбы - всю в целом личность автора и самоё повесть как гомеопатические средства лечения от греха. Одно могу засвидетельствовать достоверно: прочитав эту вещь в рукописи, двое заключённых обратились ко Христу. После этого все комментарии к повести здесь, на сайте, будь то хвалебные или ругательные, представляются мне излишними.
