Первоначальный договор.
Что предусматривает механизм договора? Он предусматривает ответственности сторон, условия выполнения, ожидания сторон, штрафные санкции в случае нарушения и на конец благословения в результате исполнения договора. Как вы уже догадались мы будем говорить об первоначальных условиях – ожиданиях при покаянии верующих.
Одна из причин существования множества церквей и конфессий есть разное посвящение или готовность служить Иисусу и Его Евангелию со стороны человека. Кто-то говорит, что он готов в отношении Бога только по праздникам отстоять службу и паролем первых христиан (креститься тремя пальцами) послужить Богу! И точка. Кто-то готов чаще ходить в церковь и еще читать Библию. Кто-то посещать ночные молитвы по пятницам. И так далее. Вот эти ограничения верующих по отношению к Богу и есть договор при покаянии или тот максимум, на который может рассчитывать Бог при нашем спасении. Если же, по ходу жизни вдруг выясняется, что Бог ожидает намного - много больше, чем мы это себе рисовали, то не исключен вариант расторжения - Господь прощай, мы так не договаривались. Или если мои ожидания, мечты, связанные с Его всемогуществом не осуществляются возможный вариант также - Господь прощай! И т. д. Это только фундамент будущей проповеди.
Проповедь. Я знал много пастырей, которые если бы узнали, что Он от них ожидает на самом деле, то они никогда бы не покаялись или отложили покаяние на неопределенный срок. Люди готовы расстаться с грехами (покаяться). Потерять что-то дорогое (родственников или работу), но ни за что на свете (в том числе и ради Евангелия) не готовы отказаться от многих благ жизни. И в случае, если это благо у них исчезает, очень грубо, можно сказать приблизительно будет звучать - Господь прощай! Это не значит уход в мир (хотя и такое возможно), но ревность в служении может исчезнуть. Я специально привел в пример пастырей, чтобы стало понятна ситуация с прихожанами. Это на два порядка хуже.
Когда кто-то принимает решение покаяться, с ним не ведут подготовительной Евангельской беседы об ответственности. Что за этим следует на всю оставшуюся жизнь. Нам важно чтобы человек спасся. А все остальное «Бог усмотрит!». И поэтому качества нет. Все очень поверхностно и условно.
Например. С 1990 года по 2000 люди массово приходили в церковь и начиналось много церквей. Вопрос? Кто их вел в церковь (это была проклятая земля СССР) и Кто начинал церкви? Правильный ответ - Господь! А тогда, что не сработало? Причин много, это не первое загубленное или потерянное пробуждение на земле. Но одной причины мы коснемся. Это первоначальный договор с Богом при нашем спасении. Часто церкви охотятся за «чужими овцами» (и я таким занимался). И когда получают желаемое, оно оказывается не благословением. Как не «раскочегаривай» верующего, он остается аморфным. И потом доходит - в нем заложено основание, фундамент других ожиданий и ответственностей. Чье-то понимание Евангелия. И уже никто, даже Господь не сдвинет этот камень с места. Человек на что-то рассчитывал и в него уже заложили понимание, как и зачем жить в вере. При покаянии он мог находиться под «наркозом» (боль физическая, душевная, депрессия, алко-,нарко-зависимость, рак и т. д.). И когда «наркоз» (боли) прошли (состояние первой любви), пришла реальность. Оказывается, у Иисуса ко мне есть требования и задание на мою жизнь - Воля Божья. И происходит переоценка, переосмысление - а стоило ли приходить в церковь. Или как-то бы пережили бывшие проблемы. А может, обошлось бы и без Иисуса? Но цена - потеря всех сладостей, наслаждений жизни не подъемна. Господь, мы так не договаривались! И получается, что количество отпавших гораздо больше и постоянно возрастает в отличие от количества посвященных Евангелию.
Зачем так подробно об этом написано. Так как, это есть причина многих разочарований, и зависит только от нас. Необходимо донести до человека перед его спасением реальность Евангелия или заложить правильное Евангельское основание во время первой любви. Это может изменить процент отпавших и поднимет на новый уровень служения и посвящения. Я знаю церковь, которая всю жизнь евангелизирует и просит, чтобы Бог приводил новых людей спасаться. И постоянно собирают деньги на новые евангелизации. Но, процент отпавших в этой церкви 99%. Церковь вся в крови новообращенных из-за недалекости, не понимания своей ответственности перед вновь рожденными, перекладывая свою роль в руки Бога. АМИНЬ!
P. S. В развитых странах существует понятие «брачный контракт». Это и есть прообраз будущих благ (шутка), реалий в вере. Завет - это нерушимые обязательства, взятые нами перед Богом и Евангелием, где не бывает односторонней ответственности.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
