Ириней - Изучение апостольской проповеди.
Ириней (Εἰρηναῖος) - Исследование апостольской проповеди
(отрывок)
На английском языке вы можете найти:
http://www.tertullian.org/fathers/irenaeus_02_proof.htm#126
Сайт: www.churchofgod.hu
Ириней, проживавший на галльской территории, был надзирателем (епископом) Лиона (Лугдунума). Ириней родился в Малой Азии около 140 года и умер мученической смертью в 202 году. Произведение сохранилось для потомков в армянском переводе и было найдено в 1904 году Карпетом Тер-Мекерчяном в Еревне. Рукопись содержит, среди прочих христианских сочинений, еще одну работу Иринея – армянский перевод четвертой и пятой книг «Adversus Heresis» (аббревиатура: AH).
Мой выбор пал на начало предисловия, потому что было бы очень долго цитировать весь текст.
Предисловие.
1. Я знаю, мой возлюбленный Марциан, как сильно ты желаешь идти путем благочестия, которое одно ведет человека к вечной жизни. Я радуюсь вместе с вами и молюсь о том, чтобы вы завоевали благосклонность Бога, вашего Создателя, сохранив свою веру непоколебимой. Дай Бог нам возможности всегда быть вместе, помогать друг другу и облегчать неурядицы земной жизни, беседуя на полезные темы и обмениваясь мыслями. Поэтому, поскольку в настоящее время мы находимся на расстоянии друг от друга, мы желаем связаться с вами в письменной форме, насколько это возможно, без промедления, и изложить вам проповедь истины в кратком изложении, чтобы укрепить вашу веру. Мы посылаем вам напоминание о главном, чтобы вы могли многое извлечь из этих нескольких маленьких страниц и найти в этом кратком (кратком изложении) все члены тела истины, и чтобы из этого резюме вы могли овладеть доказательством божественных вещей. Плодом этого будет ваше спасение, но в то же время вы сможете заглушить все доктрины ошибочных мнений, и всякий, кто познает нашу веру, сможет с полной уверенностью отказаться от нашей спасительной и неподдельной речи. Ибо у тех, кто может видеть, действительно нет другого пути вверх, кроме того, который освещен светом небес, а у тех, кто не видит, много ухабистых дорог, которые идут в противоположном направлении. Это ведет в царство небесное, соединяет человека с Богом, и они идут к смерти, отделяя человека от Бога. Для вас и для всех, кто ищет спасения, крайне важно идти по пути твердыми, твердыми шагами по вере, не отклоняясь от нее. Вы должны избавить себя от того, чтобы сойти с пути или остановиться на середине и постоянно погружаться в материальные удовольствия или сбиваться с пути, а также необходимо не сбиваться с прямого пути.
Так как человек есть сложное живое существо тела и души, то и то и другое должно существовать, и так как оба могут совершать грехи, то есть физическая чистота, это воздержание, которое отвергает все постыдное и несправедливое, и есть духовная чистота, которая состоит в непоколебимом сохранении веры в Бога, которая ничего не сокращает и не прибавляет к вере. Ибо благочестие затемняется и оскверняется скверной телесной нечистоты, оно разрушается, оскверняется и уже не цело, когда заблуждение заложено в душе, но сохраняет его, напротив, в его красоте и умеренности, когда истина постоянна в душе и чистота в теле. Ибо что толку, если мы знаем истину на словах во всей полноте, но в то же время оскверняем плоть, и наши поступки злы? Или что толку, если чистота тела действительно есть, а истины нет в душе? Ибо один и другой радуются вместе, и они здесь, чтобы согласиться и радоваться, чтобы поставить человека лицом к лицу с Богом. Вот почему Дух Святой говорит через Давида: «Блажен человек, который не поступает по совету безбожников» – говорит он совету народов тем, кто не знает Бога, потому что они безбожники, которые не поклоняются тому, кто реально существует, Богу; вот почему Беседа говорит Моисею: «Я есмь Есть», поэтому те, кто не поклоняется Есть, Богу, являются атеистами. – «И тот, кто не стоял на пути грешных» – и те грешники, которые знают Бога и не соблюдают заповедей Его, то есть клеветники – «И те, кто не сидят на стуле (кафедре) мора (язвы)» и язвы – это те, которые своим злым и ошибочным учением приносят погибель не только себе, но и другим; Ведь стул является символом школы, так же как и все еретики: они сидят на стуле чумы и несут разорение тем, кто подхватывает яд их учения.
3. Чтобы ничего из этого не случилось с нами, мы должны непоколебимо держаться правила веры и повиноваться заповедям Божиим, верить в Него, как в Бога, и бояться Его, как Господа, и любить Его, как Отца. Итак, эти дела созданы верой, потому что «если не будете веровать, – говорит Исаия, – то уже не уразумеете». А вера рождается через истину, потому что вера основана на истинных фактах, так что мы будем верить в то, что реально, и мы будем верить в вещи такими, какие они есть. В этой связи мы всегда твердо придерживаемся своих убеждений. Поэтому, поскольку вера тесно связана с нашим спасением, необходимо проявлять большую осторожность, чтобы по-настоящему понять вещи. И это обеспечивается той верой, которую дали нам старцы (пресвитеры), ученики апостолов, и мы ее тоже передаем. Прежде всего, мы должны были помнить, что мы были крещены для прощения грехов во имя Бога Отца, а Яхошуа — во имя Помазанника, Сына Божьего, Который воплотился, умер и воскрес, и во имя Святого Духа Божьего. Будем также помнить, что это крещение является печатью вечной жизни и нового рождения Бога, чтобы мы были уже не сынами смертных людей, но сынами вечного и постоянного Бога. Будем также помнить, что для нас вечность и непрерывность стали Богом и превыше всего сотворенного, все подчинено Ему, Он сотворен, и что Бог имеет власть не над кем-либо другим, а над тем, что Ему принадлежит, и всем, что принадлежит Богу, потому что Бог всемогущ и все исходит от Бога.
4. Для того, чтобы творение начало существовать, должна быть какая-то великая причина, и началом всего является Бог, потому что никто не сотворил Его, но Он сотворил все. И поэтому, прежде всего, мы должны верить, что есть Единый Бог, Отец, Который сотворил и образовал все сущее, Который дал существование несуществующему и Который включает в себя все, но не включает в себя ничего, что могло бы включить Его. Ну, во всем этом есть наш мир, и в мире есть человек, поэтому этот мир тоже создан Богом.
5. Итак, вот толкование (этого учения): Единый Бог есть Отец, несотворенный, невидимый, творец всего сущего, над которым нет другого Бога, и за которым нет другого Бога, и этот Бог разумен, и потому создан его Словом (Логосом). И Бог есть дух, и Духом Он устроил (украсил) все, как говорит пророк: «Словом Господним Он утвердил небеса, и духом Его они имеют всякую власть». Таким образом, в то время как Речь учреждает, т.е. дает тела, и дает реальность бытия, Дух придает порядок и форму множеству сил, и поэтому Речь справедливо и правильно называется Сыном, а Дух — Премудростью Божией. Павел, его апостол, справедливо говорит: «Есть один Бог, Который превыше всего, через все и во всех». Действительно, Отец превыше всего, и через все сущее есть Сын, потому что через Него все образуется Отцом, и в нас есть Дух, «Который взывает: «Авва, Отче!» и преображает человека в подобие Божие. Итак, Дух указывает вперед на Слово, и именно поэтому пророки заранее возвещали о Сыне Божьем, и Слово разделяет Дух, и поэтому Он является вестником пророков, Который направляет и привлекает человека к Отцу.
6. Итак, вот правило порядка нашей веры, основание здания и то, что делает наше поведение непоколебимым:
Бог есть Отец, несотворенный (ничего не включающий), бестелесный, невидимый; единого Бога, Творца всего сущего; Это первый пункт нашей веры.
Второй момент:
Слово Божие, Сын Божий, Помазанник Йегошуа, есть наш Господь, явившийся пророкам по образу их пророчества и по степени замысла Отца, Которым все было создано; Более того, в конце времен, чтобы суммировать все в себе, стал человеком среди людей, видимым и осязаемым, чтобы уничтожить смерть и сделать жизнь сияющей, а также установить общение единства между Богом и человеком.
И третий момент:
Дух святой, через Него пророки пророчествовали, а отцы познавали дела Божии, наставлял праведников на путь праведности; и в конце времен оно было излито на человечество новым образом, чтобы обновить человека для Бога по всей земле.
7. И по этой причине крещение возрождения совершается этими тремя пунктами: Богом Отцом, Который дает нам новое рождение через Своего Сына, через Духа Святого. Ибо те, кто носят в себе Духа Божьего, ведомы к Слову Его, Который есть Сын, и Сын представляет их Отцу; и Отец дает им нетление. Таким образом, без духа невозможно увидеть Слово Божье, а без Сына никто не может приблизиться к Отцу, ибо познание Отца есть Сын, а познание Сына Божьего происходит через дух; и Сын служит и раздает Дух тем, кому Отец желает и как Он хочет.
https://churchofgod.hu/content.ph
p?act=ireneaus-apostoli-igehirdetes
|
